مجید نواندیش
و در [ تورات ] بر آنان مقرّر کردیم که جان در مقابل جان ، و چشم در برابر چشم ، و بینی در برابر بینی ، و گوش در برابر گوش ، و دندان در برابر دندان می باشد و زخمها [ نیز به همان ترتیب ] قصاصی دارند. و هر که از آن [ قصاص ] درگذرد ، پس آن ، کفّاره [ گناهان ] او خواهد بود. و کسانی که به موجب آنچه خدا نازل کرده داوری نکرده اند ، آنان خود ستمگرانند. مائده 45،
آخوندهای خودمان درباره این آیه می گویند این جمله، جمله خبری است. اما فقها از این جمله خبری، جمله امری در آورده اند و حکم در آورده اند که این یعنی دندان در مقابل دندان باید بشکنید. منظور آیه کریمه این است که هر کس هر کاری کند طبق قاعده عکس العمل آن را خواهد دید. آیه می گوید دندان در مقابل دندان و جرح در مقابل جرح تقاص است. یک جمله خبری می باشد. نمی گوید در مقابل دندان، دندان بشکنید و .....
تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ فَلاَ تَعْتَدُوهَا وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللّهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (بقره 229) حدود به معنای مرز می باشد. از معنای و فحوای آیه اینطور بر می آید که این مرزها فقط تعدی و بیرون رفتن از آنها اشکال دارد. برای همین کاهش مجازات ها به شرط تعمیم و کارکرد جایز می باشد حالا می خواهد هر نوع حد اسلامی که باشد. افزایش حدود اسلامی و تجاوز از آن است که جایز نیست. مثلا در کشور کره قدیم، به جرم خطای مرد خانه، کلا خانواده وی را مجازات می کردند. این تجاوز از حدود الهی می باشد که جایز نمی باشد.
در زمان پیامبر، هویت مشترک در هویت قبیلگی خیلی قوی بود. حتی اینها اگر کسی از قبیله شان می کشت می رفتند یک نفر یا چند نفر از قبیله دیگر را می کشتند. کار نداشتند قاتل کیست، چون جرم از نظر آنها شخصی نبود. هویت جمعی و روح جمعی یک قبیله حاکم بود. با برقرار شدن حدود الهی جرم ها شخصی شد. فقط قاتل مجازات می شود.
یعنی کاهش شدت مجازاتها به شرط تعمیم ازاد اما افزایش شدت ان غلط است. آیا مخالفت با اعدام مثلا در مجامع حقوقی دنیا از سر این است که اینها دنبال تناسب عمل و عكس العمل نیستند؟ خیر استدلال اینها این است که در کشف جرم بسیار اشتباهات انجام میگیرده و بهتره دستگاه حقوقی کار جبران ناپذیر انجام ندهد همچون کشتن. همچنین جواز مرگ دست حكومتهای دیکتاتور را باز میکنه که جان ادمیان (مثل مخالفین و غیره) را به بهانه فساد و و سلب امنیت بگیرند. برای همین دو اصل می گویند حکم اعدام باید لغو شود. حالا آیا این حرف مخالف شرع است؟ خیر.
کلا بشر با رشد تكنیک و رفاه نازک نارنجی شده است. چیزی که در بدویت زمان رسول گرامی نبود. هر چقدر نازک نارنجی بشود شدت جرایم را کاهش میدهد نه برای اینكه میخواهد جرم زیاد شود. برای اینكه همان برای مردم جدید نازک نارنجی بازدارنده است.